伦勃朗画鞭笞
油画简介
马克思和恩格斯在《新莱茵报·政治经济评论》第４期上，曾有这样一段话："如果用伦勃朗的强烈色彩把革命派的领导人--无论是革命前秘密组织里的或报刊上的，或是革命时期中的正式领导人--终于栩栩如生地描绘出来，那就太理想了。在现有的一切绘画中，始终没有把这些人物真实地描绘出来，而只是把他们画成一种官场人物，脚穿厚底靴，头上绕着灵光圈。在这些形象被夸张了的拉斐尔式的画像中，一切绘画的真实性都消失了。" 这一幅宗教画《鞭笞》，也许有助于我们理解作为伦勃朗的艺术的鉴赏者马克思与恩格斯当时的愿望。伦勃朗虽没有直接去画革命者，但在宗教故事里，画家没有杜撰生活，恰恰从那些受苦难的宗教人物身上，曲折反映了画家对尼德兰人民为自由和信念而作出牺牲的形象的同情心。
１６５３年，伦勃朗的经济崩溃了，１４年前购买住宅的借款加上利息共计七千荷兰盾，债主们逼他支付。他竭尽所能，也凑不到足够的偿款。这时，意大利人安东尼奥·鲁福向他定货绘制的一幅《注视荷马雕像的亚里士多德》，使他的名声流传到意大利；不数年，新的订件又来了。《鞭笞》也是其中之一。题材是耶稣被捕后遭鞭笞的事。画家拖了几年，最后完成此稿。这一被许多画家重复过的传统题材，在伦勃朗的思想中形成了与现实生活难以区分的景象：尼德兰的革命者在遭受吊打鞭刑。不管画家是否有意影射，画面的真实并没有丝毫神化。这就是这幅《鞭笞》所能给予观众的认识生活的价值所在。
那时候，画家常常抱着同情心去描绘穷人、流浪者、农民，这一类形象在他的铜版画上是屡见不鲜的。圣经说耶稣被捕后被关在公会堂里，看守人打他，又蒙住他的眼睛，叫他猜是谁在打他，以此来挖苦和侮辱这个会显奇迹的"救世主"。耶稣被判死刑后，兵丁、文士、法利赛们在执行前也不断鞭打他。法利赛人还用荆棘作了一顶冠冕，把它戴在耶稣头上，讽剌说这个犹太王是戴荆棘的王。鲁本斯画过一张强调耶稣被鞭打后背的油画，伦勃朗在这里变成耶稣在行刑室里遭吊打的情景。这样，艺术的真实更切近现实些。左边一个兵丁准备拉绳索，要把囚犯吊起来，右边一个凶手在解他的脚镣。由于色彩深暗，显得十分恐怖，只有一束来自天窗的光线，投射在耶稣身上和一边墙上。强烈的深褐色把受虐待者的形体表现得很瘦削，他与行刑者构成了强烈的对比。
