吴国伦文学奖
这是湖北省阳新县为发现和扶持文学新人，着力打造富川文化品牌，以“明后七子”之一的吴国伦名字设立的文学奖。
吴国伦生于1524年，是阳新县浮屠镇吴智村人，1549年中解元，翌年取进士，初授中书舍人，后擢兵科给事中。他以诗文名扬海内，与李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行并称“明后七子”。以“明后七子”之一的吴国伦名字设立的文学奖，是阳新县文学创作的最高奖，其目的就是要弘扬以他为代表的文学先辈的人文精神，传承源远流长的富川文脉，让吴国伦等文学先辈的文化基因，流进一代又一代阳新人的生命骨血里，建设一个与古老兴国洲、与百里富川河、与吴国伦等文学前辈的名字相互辉映的文学王国。
该奖项设有优秀长篇小说、优秀中篇小说、优秀诗歌、优秀散文杂文、优秀报告文学、优秀儿童文学、优秀影视戏剧文学剧本、优秀文学理论、优秀文学评论等九个奖项。
评奖时间按照每三年一届的原则进行。凡属评奖年度内在国家有关部门正式批准发行的报纸、刊物、出版社发表和出版的作品均可申报参评。
首届吴国伦文学奖评奖工作是从2010年3月26日开始启动的。通过阳新宣传网和工作会议向社会广泛宣传、征集作品，截止到2010年7月底，共收到参评作品86篇（本），经初评小组认真阅稿推荐24篇（本）入选，并报评奖办公室，评委会最终审定了12篇（本）作品，获得阳新县首届吴国伦文学奖殊荣。
2010年12月28日，阳新县隆重举行首届吴国伦文学奖颁奖大会，中共黄石市委常委、宣传部长陶慧芬，省作协副主席、文学院院长陈应松应邀到会并为费杰成等13名获奖作者颁奖。
颁奖活动当天，100余名与会人员现场参观了吴国伦故里，瞻仰了吴国伦新修的墓地。新开设的《富川文化论坛》也于当天正式开坛，著名作家陈应松现场进行了讲授，《富川发展讲坛》也即将相继启动。
出席颁奖活动的该县县委常委、宣传部长邹晓芳号召全县广大文学爱好者一定要认清形势，抢抓机遇，回应这个复杂伟大的时代呼唤，回应百万人民的殷切期待，以更加贴近实际、贴近生活、贴近群众，贴近心灵的姿态、以更加宽广的视角，更加深厚的情怀，深入思考，勤奋笔耕，努力创作出更多思想性、艺术性、可读性俱佳的精品力作。
只要读《兴国州民俗考略》这本书，自然会勾起每一位阳新人对往昔生活的追忆，书中每一部类都有相当一部分是我们所亲历、所接触的。那些散落在田间阡陌和历史深处的民风民俗，一经费杰成先生的笔墨润泽，便呈现出深沉的沧桑感和浓重的雄浑美，既丰富了我们的记忆，更明晰了我们的未来。费杰成先生以其对民俗文化的挚爱和理解，毕其一生之精力，为我们描绘了兴国州民俗千百年来所走过的漫长路程。在经济大潮和现代思潮的冲击下，许多民俗事象正从生活层面上逐渐消亡，费杰成先生为民俗文化事业所作的抢救性工作，不仅彰显了一个人文知识分子的良知，更为我们和后人留下了一笔取之不尽、用之不竭的文化遗产。评委对《前世冤家》和《小镇烟云》的颁奖词
李相文的中篇小说《前世冤家》，以坦荡的写作姿态，睿智的人生感悟，从容的叙事技巧，于行云流水中娓娓道来，时空犬牙交错，枝蔓纷繁复杂，无论是家族的尘封往事，还是现实的生存困境，都能举重若轻跃然纸上，游刃于历史的荒诞和现实的荒凉，同时字里行间焕发着不可遏止的书卷之气，抒发出底层知识分子寂寥而悲悯的生命体验。
作家王能明在《小镇烟云》中以坚毅之笔拨开基层官场的迷雾，尽显令人绝望的灰暗现实，小镇上的匪男娼女，柄国之公器，假公正之名，怀揣欲望号车票，在酒色财气的泥淖中迷失方向，不可逆转地堕入罪恶渊薮。面对人间罪恶，王能明铁笔铮铮，无法宽宥，伸出万能的上帝之手荡涤宇内，横扫牛鬼蛇神，这种大快人心的叙述，让我们看到了一个基层作家朴素、正直的幽默和情怀。
短篇小说《野生毒蘑菇》，就是通过一个非正常事件的叙述，在颇有寓言意味的故事框架内，以其绵密感性的细节，透视了最真实的现实，饱含了对当下社会生态和官场风气的深刻反讽。看似荒诞滑稽的事件结局，却在字里行间赋予了“黑色幽默”的感染力量，同时，也让人们在哑然会心之余，感受到了一种引而不发的批判张力。小说语言俏立、劲健、幽默，笔法少年老成，委曲生风，显示了青年作家程文敏扎实的叙事功力和丰美润泽的才情个性。
花事即人事，雕花十二阑宛如金陵十二钗，各有其风姿与意蕴。袁观利的散文，颇具古朴之韵，兼有清丽之风，几乎无一句无出处，咏物言事酣畅淋漓之余，亦不乏做学问的审慎，可谓苦吟之至，妙绝群伦。
熊木舟的散文风清骨峻，不仅有诗的流畅和隽永，而且深蕴超凡的气节操守，直面沉重的肉身，寻求灵魂的自由与轻逸。新世纪以来，他创作的《孤独之美》等散文作品，不仅让我们再次重温了“文如其人”的道理，更让我们懂得了，一切隽永的文字，都是性灵的书写和自然的流淌。
汪翔的《读书札记》是叩问，也是挽歌。通过对先贤前哲的品评，探究人生应有的价值，也是对生命的瑰丽作出历史的追寻。汪翔的文学追求，未尝不是他的人生努力，他用求索的视野和敞亮的心襟烛照烦恼人生，平添一份骨力和心气，将笔触遥指历史的光华和生活的柔波，荡漾出悲壮的生命之美。
李凌的《莲的系列》组诗对事境的巧妙处理和发现，将人生和世界的美与丑衍化成灵动的乐章，这种策略性的书写具有抒情的气度，推衍出人性之幽微和生活之本真。
洪登亮先生身处红尘，心游万仞，近体诗集《呼唤》是他情感的一隅净土。他在“有我”与“无我”之间吟诵，在心灵与物象之间对话，在自得与开放之间沉思。他的诗魂颇具洞察力和穿透力，所“呼唤”的正是他对自我生命的珍视、回归与体认，从而直抵人心的般若，实现心灵的表述与抒情，找寻人生内在的禅意与玄思。
撰写报告文学《满地湖蒿一村新》的三位同志（王能明、熊冠蓉、胡燕芳）无不具有强烈的参与意识，他们以其广阔的视野，喷薄的激情，紧扣时代脉搏，书写出一部宝塔村干群创业致富的传奇；他们毅然扎进生活的洪流，捕捉稍纵即逝的时代气象，谱写振聋发聩的时代强音；这是其它文学样式未曾发出的金石之声、激越之情，但愿她有无可比拟的感召力量，衍生出一幅更大的属于阳新人民的壮美画卷。
流苏的创作呈现出多样化的特点，《Q仔女朵儿》这部生动有趣、想象丰富、夸张奇特的童话，闪烁着当下的时代光泽，流苏满怀善良与真爱，以率真而细腻的笔触，指向人性中的闪光点，回荡着温柔和煦的童真之美和人道主义光芒。
俞畅识先生的《齐桓公》传承了古典戏剧的精神血脉，将传神写意的典雅语汇、任情挥洒的风格气度和意蕴悠长的美学意趣熔于一炉，他对人类永恒的命运主题的挖掘，以及牵动读者心灵的现实关怀，为我们擎起了一面复兴戏剧的旗帜
